Hindi Translationपाप-पुण्य नामक उभय कर्म कौन जानता है?
इन्हें कौन भोगता है?
शरीर भोगता है, वह मिट्टी है ;
जीव भोगता है, वह शून्य है;
ये उभय निर्णय, कूडलसंगमदेव,
तव शरण जानता है ॥
Translated by: Banakara K Gowdappa
English Translation Who knows the karma which derives
From sin and merit both?
Who is that tastes of them?
The body? But that body's earth!
The soul? But that is void!
Thou only know'st, Kūḍala Saṅgama Lord,
The upshot of these two!
Translated by: L M A Menezes, S M Angadi
Tamil Translationபுண்ணியம், பாவம் எனும் இருவினையை
யார் அறிவர் ஐயனே? இதனை யார் துய்ப்பர்?
உடல் ஜடம், அது மண்ணாகும், துய்க்காது
உயிர், உருவமற்ற பேரறிவு, துய்க்காது
இந்த இரு நிர்ணயத்தைக் கூடல சங்கனின்
சரணர் அறிவரன்றோ.
Translated by: Smt. Kalyani Venkataraman, Chennai
Telugu Translationపుణ్యపాపములను భయకర్మ మెవ్వరు తెలియ గలరయ్యా?
ఎవ్వరనుభవింతురో వీనిని? దేహమనుభవించునన దేహము మన్ను!
జీవమనుభవించునన జీవము బయలు! ఈ యుభయ నిర్ణయము
సంగా నీ శరణుడొక్కడే తెలియగలడయ్యా!
Translated by: Dr. Badala Ramaiah
Urdu TranslationTranslated by: Hameed Almas
ಸ್ಥಲ -
ಶರಣನ ಜ್ಞಾನಿಸ್ಥಲವಿಷಯ -
ಶರಣರು
ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳು
ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕರ್ಮಫಲಗಳನ್ನು ಉಣ್ಣುವುದು ದೇಹವೆಂದು ನಾಸ್ತಿಕರೂ, ಜೀವಾತ್ಮವೆಂದು ಆಸ್ತಿಕರೂ ಹೇಳುವರು. ಆದರೆ ದೇಹವೊಂದು ಜಡವಸ್ತುವಾದ್ದರಿಂದ (ಜೀವವಿಲ್ಲದೆ) ಅದು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸುವುದೆಂಬುದು ಅಸಂಗತ. ಇತ್ತ ಜೀವವು ನಿರ್ದೇಹ ಮತ್ತು ನಿರಿಂದ್ರಿಯವಾದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಗಾಳಿಯಾಗಿ ಅದೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಬಲ್ಲುದೆಂಬುದೂ ಅಸಂಗತವೇ ಆಗಿದೆ.
ಹೀಗೆಂಬಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಫಲಗಳನ್ನು ಯಾರು ಉಣ್ಣುವರೆಂಬುದೊಂದು ಬಿಡಿಸಲಾರದ ಒಗಟೆಯಾದಾಗ –ಅದನ್ನು ಶರಣಧರ್ಮ ಬಿಡಿಸುವುದು ಈ ಮುಂದಿನಂತೆ :
ದೇಹವೆಂಬ ಜೀವವೆಂಬ ಈ ಎರಡೂ ಮಾಯೆಯಿಂದಾದ ಮಹಾಮಿಥ್ಯೆಗಳು. ಸತ್ಯವಾದ ಏಕೈಕ ಧ್ರುವವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಶಿವನಲ್ಲದೆ ಅನ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂಬ ಸದ್ಭಾವ ಉಂಟಾದಾಗ -ಸ್ವತಃ ಜೀವನಿಗೆ ನಾನು ದೇಹವೆಂಬ ಜೀವವೆಂಬ ಉಭಯಭಾವವೂ ತೊಲಗಿ ನಾನು ಶಿವಾಂಶಿಕನೆಂಬ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣು ಸ್ಫುರಿಸುವುದು. ಆಗ ಜೀವನು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳೆಲ್ಲ ಗುರು ಲಿಂಗ ಜಂಗಮಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿ –ಮಾಡುವವನು ನಾನಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯೂ ನಾನಲ್ಲ –ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನ್ನಿಂದ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿರುವವನು ಶಿವನೇ ಎಂಬ ದಾಸೋಹಂಭಾವ ಸ್ಥಿರಗೊಂಡು ಆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲಗಳೂ ತನಗಂಟದೆ, ನಿತ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಿಯಾದರೂ ನಿರಂಜನವಾಗಿರುವ ಪ್ರಸಾದಕಾಯ ಪ್ರಸಾದಜೀವ ಪ್ರಸಾದಕರ್ಮ ಪ್ರಸಾದಫಲ ತನಗುಂಟಾಗುವುದು. ಈ ಪ್ರಸಾದಮಯ ದಿವ್ಯ ಜೀವನಮಾರ್ಗವನ್ನು ಶಿವಶರಣರು ಮಾತ್ರ ಬಲ್ಲರು, ಮಿಕ್ಕವರು ಕರ್ಮಿಗಳು. ಅವರು ದೇಹಭಾವದಿಂದ ಜೀವಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ನಿಗದಿಯಾದ ಪಾಪವೆಂಬ ಜುಲ್ಮಾನೆಯನ್ನೂ ಪುಣ್ಯವೆಂಬ ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನೂ ಪಡೆದು –ಅವನ್ನು ಸವೆಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸವಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನರಕವೆಂದು ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು, ಹುಟ್ಟುವುದೆಂದು ಸಾಯುವುದೆಂದು ಅನಂತವಾದ ಅಲೆದಾಟದಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳದಿಂದ ವಿಯತ್ತಳದವರೆಗೆ ರೋದೋಂತವಾಗಿ ಈಚಿಕೊಂಡು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿರುವರು.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ನಿಷ್ಕಾಮಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುವ ದಾಸೋಹವೇ ಈ ಎಲ್ಲ ನಿತ್ಯಸಂಸಾರಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಬಸವಣ್ಣನವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಿರುವಂತಿದೆ (ಮುಂದಿನ ವಚನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ).
ಬಸವಣ್ಣ ಭಾರತದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಚೂರಿ ಅರಸ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು . ಬಸವಣ್ಣ ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಹರಡಿದರು, ಬಸವಣ್ಣ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಶಿವನ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಧರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೊತೆ ೭೭೦ ಅಮರಗಣಂಗಳು ಇದ್ದರೆಂದು ಮತ್ತು ೧,೯೬,೦೦೦ ಶರಣರಿದ್ದರೆಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಿಂಗಾಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಲಾಚುರಿ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಬಸವ ಕವಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಹರಿಹರರಿಂದ ರಚಿತ ಬಸವರಾಜದೇವರ ರಗಳೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಸವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ತೆಲುಗು ಪಠ್ಯ ಪಾಲ್ಕುರಿಕಿ ಸೋಮನಾಥರ ಬಸವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಸವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಂಡಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
