Hindi Translationखाने में ही लाभ है कहनेवाले संदेही मानवों सुनो:
तुम स्वयं सोच विचार कर देखो,
जो खाया वह क्या हुआ!
जो खाया वह तभी अभक्ष्य हुआ
उन उच्छिष्ट भक्षकों के
शूकर जीवन देख मुझे करुणा आती है
कूडलसंगमदेव ॥
Translated by: Banakara K Gowdappa
English Translation Hearken to me, you men who doubt,
Who say:
That I have eaten is all my gain.
Look, find out for yourselves
What had become of the stuff you ate:
Already it was eaten once!
O Kūḍala Saṅgama Lord,
It pains my heart to see
The piggish life of those
Who haste to eat
What was already eaten.
Translated by: L M A Menezes, S M Angadi
Tamil Translationஉண்டது நிலைத்ததென ஐயுறும் மனிதா, நீ கேளாய்
உண்டது என்னாயிற்றென உன்னை நீ தெளிந்து காணாய்
உண்டது அப்பொழுதே மலமாயிற்று.
அதனையுண்ண வந்த, பன்றிபோல வாழ்வோரைக் கண்டு
நான் மறுகுகிறேனையனே, கூடல சங்கம தேவனே.
Translated by: Smt. Kalyani Venkataraman, Chennai
Telugu Translationతిన్నది దక్కెనని సంతోషించు మానవా!
తిన్నది ఏమయ్యెనో నిన్ను నీవే తరచి చూచుకొనుమా
తిన్న వెంటనే ఆత్మకది ఆప్యాయనంబగు;
ఆ తిన్నది తినుచున్న పంది బ్రతుకుల చూచి
వ్యధపడుచుంటినయ్యా, కూడల సంగమదేవా!
Translated by: Dr. Badala Ramaiah
Urdu TranslationTranslated by: Hameed Almas
ಸ್ಥಲ -
ಭಕ್ತನ ಜ್ಞಾನಿಸ್ಥಲವಿಷಯ -
ಸಹಾನುಭೂತಿ
ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳುಅಪ್ಯಾಯ = ಸೇವಿಸಬಹುದಶದ; ಸಂದೇಹ = ಅನುಮಾನ;
ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಉಂಡಿದ್ದೇ ಬಂತೆಂಬ ಒಂದು ನಾಣ್ಣುಡಿಯಿದೆ. ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ಸುಖಲೋಲುಪನಾಗಿರಬೇಕು, ಸಾಲವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿ ತುಪ್ಪ ತಿನ್ನಬೇಕು, ಈ ದೇಹ ಮಣ್ಣಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬಂಥ ಚಾರ್ವಾಕರ ಮಾತನ್ನು ಬಸವವಣ್ಣನವರು ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯದ ತೆವಲನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾದ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಚಾರ್ವಾಕರ ಜೀವನ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಕೋಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರುಕವೇ ಆಯಿತು ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗೆ.
ಅಯ್ಯ ನೀನು ಉಂಡಿದ್ದೇ ಬಂತೆನ್ನುವೆ-ನೀನು ಉಂಡಿದ್ದು ಏನಾಯಿತು-ಯೋಚಿಸಿ ಹೇಳು: ಮಲವಾಯಿತಲ್ಲವೆ? ಆ ಮಲವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ತಿರುಗುವ ಹಂದಿಗೂ,ಯಾರೋ ಇಟ್ಟುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುದನ್ನು ನಿರಾಯಾಸ ತಿಂದು ತಿಂದು ತಿರುಗುವ ನಿನಗೂ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ? ಎಂಬುದು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಪ್ರಶ್ನೆ.
ಶರಣರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದು ಅಮೃತ. ಅರ್ಪಿಸದೆ ತಾನೊಬ್ಬನೇ ಉಂಡಿದ್ದು ಅಮೇಧ್ಯ-ಹಾಗೆ ಬದುಕುವುದೊಂದು ಹಂದಿಯ ಬಾಳುವೆ.
ಬಸವಣ್ಣ ಭಾರತದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಚೂರಿ ಅರಸ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು . ಬಸವಣ್ಣ ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಹರಡಿದರು, ಬಸವಣ್ಣ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಶಿವನ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಧರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೊತೆ ೭೭೦ ಅಮರಗಣಂಗಳು ಇದ್ದರೆಂದು ಮತ್ತು ೧,೯೬,೦೦೦ ಶರಣರಿದ್ದರೆಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಿಂಗಾಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಲಾಚುರಿ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಬಸವ ಕವಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಹರಿಹರರಿಂದ ರಚಿತ ಬಸವರಾಜದೇವರ ರಗಳೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಸವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ತೆಲುಗು ಪಠ್ಯ ಪಾಲ್ಕುರಿಕಿ ಸೋಮನಾಥರ ಬಸವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಸವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಂಡಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.