ಸಮಯೋಚಿತದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯ ಮಾಡುತಿಪ್ಪನಾ ಭಕ್ತನು:
ಮಾಡಿದಡೆ ಮಾಡಲಿ: ಮಾಡಿದರೆ ತಪ್ಪೇನು?
ಆ ಜಂಗಮದ ಶಬ್ದವ ಕೇಳಿ ಪ್ರಸಾದಕ್ಕೆ ಕೈದುಡುಕಿದರೆ
ಅದು ಪ್ರಸಾದವಲ್ಲ: ಕಲ್ಮಷ!
ಆ ಸಮಯೋಚಿತದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಜಂಗಮದ ಶಬ್ದವ ಕೇಳಿ
ಪ್ರಸಾದಕ್ಕೆ ಕೈದೆಗೆದರೆ, ಅದು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಬೋನ.
ಇದು ಕಾರಣ, ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವಾ,
ಇಂತಪ್ಪ ಸದಾಚಾರಿಗಳನೆನಗೆ ತೋರಾ.
Hindi Translationउचित समय पर भक्त लिंगार्चन करता है,
तो करने दो, सद्भक्त करने में क्या दोष है?
जंगम की वाणी सुनकर प्रसादार्थ हाथ बढाएँ,
तो वह प्रसाद नहीं, किल्विष है !
उचित समय पर आगत जंगम की वाणी सुनकर
प्रसाद से हाथ हटा लें, तो वह लिंग का नैवेद्य होता है ।
अतः कूडलसंगमदेव, मुझे ऐसे सदाचारियों को दिखाओ ॥
Translated by: Banakara K Gowdappa
English Translation He is the bhakta who makes
The Liṅga -worship at the proper time:
If he does, well; if not, what's wrong?
On hearing the Jaṅgama's voice,
To put your hand to the Prasāda,
That's sin! But hearing the voice
Of the Jaṅgama come at the proper time,
To withdraw your hand from the Prasāda ,
That's feast for Liṅga !
Therefore, O Kūḍala Saṅgama Lord,
Show me such real devotees.
Translated by: L M A Menezes, S M Angadi
Tamil Translationதக்க தருணத்தில் இலிங்கபூசையைப்
பக்தன் செய்வானன்றோ
செய்தால் செய்யட்டும், செய்யின் தவறென்ன?
ஜங்கமனின் ஒலியைக் கேட்டு திருவமுதிற்குக்
கை நீட்டின், அது பிரசாதமன்று, நஞ்சு
தக்க தருணத்தில் வந்த ஜங்கமனின் ஒலிகேட்டு
பிரசாதத்திற்கு கை நீட்டாதிருப்பின்
அது இலிங்கத்திற்கு நிவேதனம்
இதனால் கூடல சங்கம தேவனே, இத்தகு
நன்னெறியுடையோரை எனக்குக் காட்டுவாய் ஐயனே.
Translated by: Smt. Kalyani Venkataraman, Chennai
Telugu Translationసమయోచితముగ లింగార్చన సలుపువాడే భక్తుడు
వాడు. చేసినా చేయక మానినా తప్పేమి?
జంగము డనుపేరు విన్నంతనే
ఆతడిచ్చు ప్రసాదమునకు కై సాప
ప్రసాదము కాదది పాషాణము
సమయోచితముగ వచ్చు జంగమ
శబ్దము విని కేల్ముడిచెనేని
లింగమునకు భోనభమగు, చూపు
మోప్రభూ నాకు సదాచారుల
Translated by: Dr. Badala Ramaiah
ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೇಳೆ ಬಂದಾಗ ಭಕ್ತನು ಲಿಂಗಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡತೊಡಗುವನು-ತಪ್ಪೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಾನು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ-ಜಂಗಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದನೆಂಬ ವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಯೂ-ಪೂಜೆಯಾದ ಮೇಲೆ-ತಾನೊಬ್ಬನೇ ಉಂಡನಾದರೆ-ಅದು ಊಟವಲ್ಲ ಪಾಪಕರ್ಮ. ಬಂದ ಜಂಗಮದ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಉಂಡನಾದರೆ-ಅದು ಲಿಂಗಕ್ಕೂ ಅರ್ಪಿತವಾಗುವುದು. ಹೀಗೆ ಜಂಗಮದಾಸೋಹವೇ ಸದಾಚಾರ-ಅಂಥ ಜಂಗಮ ದಾಸೋಹಿಗಳ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ-ಎನ್ನುವರು ಬಸವಣ್ಣನವರು. (ಕೈದುಡುಕು : ಕೈಚಾಚು, ಕೈದೆಗೆ, ಕೈಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೋ, ಬೋನ : ನೈವೇದ್ಯ, ಅನ್ನ).
ಬಸವಣ್ಣ ಭಾರತದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಚೂರಿ ಅರಸ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು . ಬಸವಣ್ಣ ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಹರಡಿದರು, ಬಸವಣ್ಣ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಶಿವನ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಧರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೊತೆ ೭೭೦ ಅಮರಗಣಂಗಳು ಇದ್ದರೆಂದು ಮತ್ತು ೧,೯೬,೦೦೦ ಶರಣರಿದ್ದರೆಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಿಂಗಾಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಲಾಚುರಿ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಬಸವ ಕವಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಹರಿಹರರಿಂದ ರಚಿತ ಬಸವರಾಜದೇವರ ರಗಳೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಸವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ತೆಲುಗು ಪಠ್ಯ ಪಾಲ್ಕುರಿಕಿ ಸೋಮನಾಥರ ಬಸವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಸವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಂಡಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
