Hindi Translationअखाडा बनाकर मैं ने चौंसठ युद्ध-विद्याओं का अभ्यास किया
प्रहार का घाव शस्त्र भेद मैं अभी नहीं जानता।
विरुद्धार्थ कोई प्रतिद्वंद्वी मिल जाय
तो वीर-पटका बाँध, सुगंध द्रव्य लगा लूँगा।
घोर रण में कूदकर खङ्ग धारण कर यदि कहूँ,
शस्त्र छूट गया, तो मुझे अपने में देख लो,
कूडलसंगमदेव ॥
Translated by: Banakara K Gowdappa
English Translation Girding myself for exercise,
I practised four and sixty shots
Of archery; and yet I'm ignorant
How one inflicts a wound, or what
The secret of a sword!
Whenever they extol
The title of an adversary,
I tie me up the champion's sash
And get me rubbed with unguent o'er.
If, as he mounts, the ring and takes the sword,
I cry, 'My weapon's gone,'
See me in your own self,
O Kūḍala Saṅgama Lord!
Translated by: L M A Menezes, S M Angadi
Tamil Translationஉடற்பயிற்சி சாலையைக் கட்டிப் பலவகையான
போர்முறைகளைப் பயிற்சி செய்தால் என்ன ஐயனே?
வாளினால் ஏற்படும் பலவகையான
காயங்களின் வேறுபாட்டை அறியேன்
ஒவ்வொரு வீரனும் ஏளனத்துடன் மேலே வீழ்கையில்
வீரப்பட்டத்தைக் கட்டிக் கொண்டு, மஞ்சள் பொடியைப்
பூசிக் கொண்டு எதிர்த்தேன். களத்திலே குரு
வருகைபுரிந்து, கடாரியைக் கொண்டபொழுது
“பாணம் சென்றது” எனின், என்னை உன்னிடம்
காண்பாய், கூடல சங்கம தேவனே.
Translated by: Smt. Kalyani Venkataraman, Chennai
Telugu Translationకచ్చె గట్టి అరవై నాల్గు శరవిద్యల నేర్చితినయ్యా; కాని
కత్తిపోటు కండ భేదమింకనూ తెలియనయ్యా,
ప్రతివీరుడే తేర ; బిరుదు పాడి, వీరపట్టముగట్టి
ఎత్తికొందుగురుని యొరగలకఠారి బట్టిన
శరము చేజారెనా? నన్ను నీలో చూడుమ కూడల సంగయ్యా!
Translated by: Dr. Badala Ramaiah
Urdu TranslationTranslated by: Hameed Almas
ಸ್ಥಲ -
ಮಾಹೇಶ್ವರನ ಮಾಹೇಶ್ವರಸ್ಥಲವಿಷಯ -
ಕರ್ಮ
ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳು
ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗರುಡೀಮನೆ ಮಾಡಿ ಅರುವತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವಿಧವಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೇನು –ಯಾವ ಘಾಯದ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಯಾವ ಆಯುಧ ಬಳಸಬೇಕೆಂಬುದು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೋಧನು ನನ್ನ ಬಿರುದನ್ನು ಮೂದಲಿಸುತ್ತ ಮೇಲೆಬಿದ್ದಾಗ ವೀರಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು ವೀರಗಂಧವನ್ನು ಬಳಿದುಕೊಂಡು ಆ ಶತ್ರುವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ನಿಜಯುದ್ಧವೆಂದರೇನೆಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ಹಾಗೆ-ಸೇವಾರಣಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಗುರುವು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಸೇವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದನೆಂದಾಗ (ಕಠಾರಿಯ ಕೊಂಡಲ್ಲಿ) ನನ್ನ ಗುರುಭಕ್ತಿ (ಗಳೆ) ಲೋಪವಾಯಿತೆಂದರೆ ನಾನಿನ್ನು ಬದುಕಿರುವುದಿಲ್ಲ-ಎಂದು ಬಸವಣ್ಣನವರು ಶಿವಪೂಜಾಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವರು. ಗುರುಭಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿಯುವುದು ಗುರುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದಾಗಲೇ ಎಂಬುದು ತಾತ್ಪರ್ಯ.
ಅಥವಾ -ಲಿಂಗಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಅರುವತ್ತು ನಾಲ್ಕು ನೇಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೇ ಶಿವನನ್ನು ಒಲಿಸಿದಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನೂ ನನಗೆ ಧಾರೆಯೆರೆದುಕೊಡು –ಎಂದು ಗುರು ಬಂದು ಮುಂದೆ ನಿಂತಾಗ -ಶಿವನನ್ನು ನಾವು ಒಲಿಸಬಲ್ಲೆವೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು. ಗುರು ಪ್ರಸನ್ನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ –ಎನ್ನುತ್ತ ಬಸವಣ್ಣನವರು ತಮ್ಮಿಂದ ಇಂಥ ಗುರುಸೇವೆ ನಡೆಸಲಾಗದೆಂದ ಮೇಲೆ ತಾವು ಬದುಕಿರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಶಪಥ ಮಾಡುತ್ತಿರುವರು. (ಗಳೆ ಎಂಬ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ 436ನೇ ವಚನವನ್ನು ನೋಡಿ)
ಬಸವಣ್ಣ ಭಾರತದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಚೂರಿ ಅರಸ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು . ಬಸವಣ್ಣ ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಹರಡಿದರು, ಬಸವಣ್ಣ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಶಿವನ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಧರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೊತೆ ೭೭೦ ಅಮರಗಣಂಗಳು ಇದ್ದರೆಂದು ಮತ್ತು ೧,೯೬,೦೦೦ ಶರಣರಿದ್ದರೆಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಿಂಗಾಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಲಾಚುರಿ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಬಸವ ಕವಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಹರಿಹರರಿಂದ ರಚಿತ ಬಸವರಾಜದೇವರ ರಗಳೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಸವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ತೆಲುಗು ಪಠ್ಯ ಪಾಲ್ಕುರಿಕಿ ಸೋಮನಾಥರ ಬಸವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಸವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಂಡಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.