Hindi Translationनहीं चाहिए कहना वैराग्य है,
‘चाहिए’कहना शरीर धर्म है,
स्वस्थान पर प्राप्त कोई वस्तु हो
उसे लिंगार्पित कर भोगना आचार है ।
कूडलसंगमदेव के प्रसन्नार्थ प्राप्त
प्रसाद तन दूषित नहीं करना चाहिए ॥
Translated by: Banakara K Gowdappa
English Translation Renunciation is to say
'I do not want'; to say 'I want'
Is body's foible.
What matters where a thing may be?
To offer Liṅga what comes wherever you are
And to enjoy it, that is discipline.
The consecrated body, come
To gratify Lord Kūḍala Saṅgama ,
Must not suffer
Translated by: L M A Menezes, S M Angadi
Tamil Translationவிரும்பேன் என்பது வைராக்கியம்
விரும்பி ஒட்டிக் கொள்வது உடலியல்பு
எப்பொருளாக இருப்பிலென்ன? தான்
உள்ள இடத்திற்கு வந்ததை, இலிங்கத்திற்கு
அர்ப்பித்து உண்பதே நன்னெறியாம்
கூடல சங்கமதேவன் அருளிய
பிரசாத உடலை கெடுக்கலாகாது.
Translated by: Smt. Kalyani Venkataraman, Chennai
ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನತೀವ್ರವೈರಾಗ್ಯವಾಗಲಿ -ಗಾಢಸಂಸಾರವ್ಯಾಮೋಹವಾಗಲಿ ತ್ಯಾಜ್ಯ. ದೇವರು ಕೊಟ್ಟುದನ್ನು ಬೇಡವೆನ್ನದೆ, ಇಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಕನವರಿಸದೆ ಶಿವಾರ್ಪಿತಭಾವದಿಂದ ಜೀವನರಥವನ್ನು ನಡೆಸುವುದೇ ಆಚಾರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಈ ದೇಹದ ಮೂಲವಿರುವುದು ದಿವ್ಯದಲ್ಲಿ –ಆ ದಿವ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಬೇಕೇ ಹೊರತು –ವೈರಾಗ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಮೋಹವೆಂದು ದುರ್ಗಮದಲ್ಲಿ, ಕರ್ದಮದಲ್ಲಿ ತೊಳಲಿಸಿ ಅದರ ಘನತೆಯನ್ನು ನಗೆಗೀಡುಮಾಡಬಾರದು.
ದೇಹವನ್ನು ತೃಣೀಕರಿಸುವುದೊಂದು ತಪ್ಪಾದರೆ –ಮಿತಿಮೀರಿ ಭವ್ಯೀಕರಿಸುವುದೂ ಅಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು –ಈ ಎರಡೂ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನೈಜತೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ್ದು ಸಮಧಾತುವಾಗಿರುವುದನ್ನು –ಅದೇ ಪರಮಸುಖ.
ಬಸವಣ್ಣನವರು ಸಂನ್ಯಾಸಾಶ್ರಮವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೆಂಬುದಷ್ಟೇ ಈ ವಚನದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ -ಸಂನ್ಯಾಸಾಶ್ರಮ ತ್ಯಾಜ್ಯವೆಂದಲ್ಲ.
ಬಸವಣ್ಣ ಭಾರತದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಚೂರಿ ಅರಸ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು . ಬಸವಣ್ಣ ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಹರಡಿದರು, ಬಸವಣ್ಣ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಶಿವನ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಧರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೊತೆ ೭೭೦ ಅಮರಗಣಂಗಳು ಇದ್ದರೆಂದು ಮತ್ತು ೧,೯೬,೦೦೦ ಶರಣರಿದ್ದರೆಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಿಂಗಾಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಲಾಚುರಿ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಬಸವ ಕವಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಹರಿಹರರಿಂದ ರಚಿತ ಬಸವರಾಜದೇವರ ರಗಳೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಸವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ತೆಲುಗು ಪಠ್ಯ ಪಾಲ್ಕುರಿಕಿ ಸೋಮನಾಥರ ಬಸವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಸವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಂಡಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.