Hindi Translationश्वेत दूर्वा, कणेर पत्र
नदी तट की रेत लिए
हे बालिकाओं, सब मिलकर आओ,
हम गौरी का व्रत रखें,
अनुपम दानी कूडलसंगमदेव पति बनें ॥
Translated by: Banakara K Gowdappa
English Translation Bring with you the white grass,
The oleander leaf,
Sand from the river edge,
And come.
Gather ye, children: let us do
Observance of the Gauri rite
So Lord Kūḍala Saṅgama,
The bountiful beyond compare,
May be our husband !
Translated by: L M A Menezes, S M Angadi
ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಬಾಲ್ಯವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಯಿದ್ದ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರು ಚಿಕ್ಕಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ತೊರೆಯ ತಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮರಳನ್ನು ತರಿಸಿ ಕುಪ್ಪೆಮಾಡಿಸಿ ಅದನ್ನು ಗೌರಿಯೆಂದು ಕರೆದು ಅದಕ್ಕೆ ಬಿಳಿಯ ಗರಿಕೆಯ ಹುಲ್ಲು-ಕಣಿಗಿಲು ಹೂ-ಪತ್ರೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ತಪಸ್ಸುಮಾಡಿ ಶಿವನಂಥ ಒಳ್ಳೆಯ ಗಂಡನನ್ನು ಪಡೆದು ಜಗನ್ಮಾತೆಯಾದ ಗೌರಿದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಒಲಿಸಿಕೊಂಡರೆ-ಆ ಮಹಾಸತಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಗಂಡನೇ ಸಿಕ್ಕುವನೆಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವೇ ಈ ಪೂಜೆಗೆ ಪ್ರೇರಕ.
ಇಂಥ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಶರಣಸತಿ ಲಿಂಗಪತಿಸೂತ್ರದನ್ವಯ ಬಸವಣ್ಣನವರು ಜನರನ್ನು ಶಿವಪ್ರೇಯಸಿಯರಾಗಲು ಕರೆಯಿತ್ತಿರುವರು.
ಹೆಣ್ಣೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಗಂಡನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ,ಆ ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿಸಲೊಬ್ಬ ಬಂಧುವಿರಬೇಕೆಂಬ ಸಾದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ-ಬಸವಣ್ಣನವರೇ ಆ ಬಂಧುವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಜನರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಶಿವನೊಡತಣ ಭಕ್ತಿ ಸಂಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿರುವರು. ಆ ಜನರೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳೇ ಆಗಿರುವರು. ಆ ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಬಸವಣ್ಣನವರು ಜನರನ್ನು ಅಕ್ಕರೆಯಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಿರುವರು.
ಜನ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ನದಿಯ ತಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸಂಕಲ್ಪವಿದು, ನೇರವೇರಿಸಬೇಕಾದ ಪೂಜೆಯಿದು.
ಬಸವಣ್ಣ ಭಾರತದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಚೂರಿ ಅರಸ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು . ಬಸವಣ್ಣ ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಹರಡಿದರು, ಬಸವಣ್ಣ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಶಿವನ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಧರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೊತೆ ೭೭೦ ಅಮರಗಣಂಗಳು ಇದ್ದರೆಂದು ಮತ್ತು ೧,೯೬,೦೦೦ ಶರಣರಿದ್ದರೆಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಿಂಗಾಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಲಾಚುರಿ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಬಸವ ಕವಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಹರಿಹರರಿಂದ ರಚಿತ ಬಸವರಾಜದೇವರ ರಗಳೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಸವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ತೆಲುಗು ಪಠ್ಯ ಪಾಲ್ಕುರಿಕಿ ಸೋಮನಾಥರ ಬಸವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಸವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಂಡಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.