Music Courtesy:Vachana Gaanamruta ℗ 2021 Pebble Productions Released on: 2017-11-09 Music Publisher: Pebble Productions Composer: Revayyaa Vasthramatha
Hindi Translationरजश्वला हुए बिना पिंड के लिए आश्रय नहीं
जल बिंदु का व्यवहार एक ही है ।
आशा, आमिष, रोष, हर्ष आदि विषय सब एक ही है ।
जो भी पढो, जो भी सुनो, क्या प्रयोजन है?
कुलीन का क्या प्रमाण है? कहा जाता है कि
“सप्तधातु समं पिंडम्। समयोनिसमुद्भवम् ।
आत्मजीव समायुक्तं। वर्णानां किं प्रयोजनम्।”
तपाकर लोहार बना, धोकर धोबी बना;
ताना तानकर जुलाहा बना, वेद पढ़कर ब्राह्मण बना;
जग में कोई कान से पैदा हुआ?
इस कारण से कूडलसंगमदेव,
लिंगस्थल का ज्ञाता ही कुलीन है ॥
Translated by: Banakara K Gowdappa
English Translation Unless the flow of blood appear,
There is no harbourage
Wherein the embryo may dwell.
The function of the seed is e'er the same.
Greed, lust, anger and joy,
All other passions are the same.
Whatever you read or hear, what fruit?
What is the rule to judge a caste?
"The embryo needs the seven elements;
It is the same birth out of the same womb;
Same the alliance of self and soul:
What, then, the usefulness of caste?"
You are a blacksmith if you heat;
A washerman if you beat;
A weaver, If you lay the warp;
A Brahmin, if you read the Books!
Is anybody in the world
Delivered through the ear?
Therefore, O Kūḍala Saṅgama Lord,
The well-born is the man who knows
The nature of Divinity!
Translated by: L M A Menezes, S M Angadi
Tamil Translationசுரோணிதம் சுக்கில இணைவின்றி பிண்டம் நிலைக்காது
நீர், பிந்துவின் விவகாரமும் ஒன்றே
விருப்பம், சினம், உவகை, புலனின்பம்
அனைத்தும் ஒன்றே
எதைப்படித்து, எதைக் கேட்டு என்ன பயன்?
நற்குலத்தோன் என்பதற்கு எது அடையாளம்?
“ஸப்த தாதுஸமம் பிண்டம் ஸமயோனிஸமுத்பவம்
ஆத்ம ஜீவஸமாயுக்தம் வர்ணானாம் கிம் ப்ரயோஜனம்”
என்பதால் காய்ச்சிக் கம்மாரனானான்
வீசி வண்ணானானான், தறியை அசைத்து
நெசவாளியானான், வேதம் ஓதி வேதியனானான்
உலகத்தில் செவியில் பிறந்தவர் உண்டோ?
எனவே கூடல சங்கமதேவனே,
இலிங்கத்தலத்தை அறிந்தவனே நற்குலத்தோன்.
Translated by: Smt. Kalyani Venkataraman, Chennai
Urdu Translationبہت غلیظ سہی ، وہ تورحم ِمادرہے
ہرایک شخص اسی کو کوکھ سے نکلتا ہے
پھراس کے بعد جومَرجائے آدمی تواسے
وہ جا ملےگی جسےکوئی چاہتا ہی نہیں
ہَو س اُمنگ طمع اُس اورغیظ وغضب
شریک ہیں یہ سبھی آدمی کی فطرت میں
کوئی بھی چیز کسی شخص کےخمیرمیں ہو
بُری نظرسے جو دیکھیں تو فائدہ کیا ہے
کسی کے پاس ضمانت توہونہیں سکتی
ہوا ہے اُس کا جنم خاندانِ اعلٰی میں
جودیکھیے توحقیقت میں جسم انساں کا
اک ایسی چیزسے بنتا ہے جوبیان نہ ہو
الگ الگ تونہیں ہوتی آتما سب کی
جب اپنا حال ہےایسا تو اس زمانےمیں
یہ ذات پات،یہ طبقات کیوں بناتے ہو
کسی کوکہتے ہودھوبی، کسی کوآہن گر
کوئی بناہے برہمن ، کوئی جُلاہا ہے
بتاؤ کان سےہوتا ہےکیا کوئی پیدا
اسی لیےتو یہ کہتے ہیں کوڈلا سنگا
وہی ہےذات کا اُونچا جو لِنگ کوجانے
Translated by: Hameed Almas
ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಯಾವ ಗರ್ಭವೂ ಮುಟ್ಟುಗಂಡಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲದು. ಗರ್ಭವಾವುದೂ ಶುಕ್ಲ-ರೇತದಿಂದಲ್ಲದೆ ಕಟ್ಟದು, ಆಶೆಪಡುವುದು ಹಲುಬುವುದು ಮುನಿಯುವುದು ನಲಿಯುವುದು ಅನ್ನನೀರಿಗಾಗಿ ಹತೊರೆಯುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವೇ ಆಗಿದೆ. ಅಂದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬನು ಶ್ರೇಷ್ಠ(ಜಾತಿಯವ)ನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಕನಿಷ್ಠ(ಜಾತಿಯವ)ನೆಂದು ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲು ಆಧಾರವೇನು ?
ಈ ಪ್ರಕೃತಿಸಿದ್ದವಾದ ವಿಚಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಜಾತಿಯವರೆಸಿಕೊಂಡ ಜನ ಓದು ಬರಹವನ್ನು ಕಲಿತುದಾದರೂ ಯಾವ ಮಣ್ಣಿಗಾಗಿ ? ಎಲ್ಲರ ದೇಹವೂ ಮಜ್ಜೆ ಮೂಳೆ ಮಾಂಸ ಮುಂತಾದ ಸಪ್ತಧಾತುಗಳಿಂದಲೇ ರಚಿತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹುಟ್ಟಿ ಬರುವ ಮಾರ್ಗ ಯೋನಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ(ದೇಹ)ವೂ ಜೀವಸಹಿತವಾದುದೇ ನಿಶ್ಚಯ-ಹೀಗಿರುವಲ್ಲಿ ಇವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ (ಇವನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ಇವನು ವೈಶ್ಯ)ಇವನು ಶೂದ್ರ, ಇವನು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೊಬ್ಬರಂತೆ ಎತ್ತಿ ಕಟ್ಟುವುದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವೇನು?
ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಕಾಸಿ ಬಡಿದವನು ಕಮ್ಮಾರನಾದ, ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬೀಸಿ ಒಗೆದವನು ಮಡಿವಾಳನಾದ, ಹಾಸನಿಕ್ಕಿ ನೇದವನು ನೆಯ್ಗೆಯವನಾದ, ವೇದವನ್ನು ಓದಿದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ.
ಶೂದ್ರ ಮುಂತಾದವರು ಕಮ್ಮಾರಿಕೆ ಮುಂತಾದ ದೇಹಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಕಂಡು ಕೊಂಡಿದ್ದರೆ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಸಿಕೊಂಡವರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ದೇಹದಂಡನೆಯಿಲ್ಲದ ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿರುವರು. ಇಷ್ಟರಿಂದ ಮೇಲುಕೀಳೇಕೆ ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಯೋನಿಯಲ್ಲೇ ಅಲ್ಲವೆ? ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಯಾರಿದ್ದಾರೆ?
ಯಾರಿಗೆಲ್ಲ ಶಿವಜ್ಞಾನವಿದೆಯೋ ಅವರೆಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಜಾತಿಯವರೇ-ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಭೇದವಿರುವುದೇ ಆದರೆ-ಅದು ನಿರ್ಣಯವಾಗುವುದು ಶಿವಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಹೊರತು ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಕಸುಬಿನಿಂದಲ್ಲವೆನ್ನುತ್ತಿರುವರು ಬಸವಣ್ಣನವರು.
ಬಸವಣ್ಣನವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಶಿವಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಶೂದ್ರರನ್ನೂ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರನ್ನೂ ವಿದ್ಯಾಬುದ್ಧಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ (ಅಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೇ) ತಂದಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಈ ಶಿವಪಂಥದ ಭಕ್ತಜನಾಂಗವನ್ನು ಶೂದ್ರ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಎಂದು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿರುವರು ಬಸವಣ್ಣನವರು.
ಬಸವಣ್ಣ ಭಾರತದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಚೂರಿ ಅರಸ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು . ಬಸವಣ್ಣ ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಹರಡಿದರು, ಬಸವಣ್ಣ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಶಿವನ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಧರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೊತೆ ೭೭೦ ಅಮರಗಣಂಗಳು ಇದ್ದರೆಂದು ಮತ್ತು ೧,೯೬,೦೦೦ ಶರಣರಿದ್ದರೆಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಿಂಗಾಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಲಾಚುರಿ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಬಸವ ಕವಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಹರಿಹರರಿಂದ ರಚಿತ ಬಸವರಾಜದೇವರ ರಗಳೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಸವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ತೆಲುಗು ಪಠ್ಯ ಪಾಲ್ಕುರಿಕಿ ಸೋಮನಾಥರ ಬಸವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಸವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಂಡಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.