Hindi Translationभक्त का मठ समझ जंगम के चले आनेपर
उसे देखा भक्त का अपना आसन तजकर हाथ जोडता हुआ
खडा होना, नमन कर, विनम्रता से
पधारिए देव, कहकर उन्हें बिठाना,
पादार्चन कर पादोदक लेना,
विभूति तथा तांबूल समर्पित करना
नेत्र भर देखकर, श्रोत्र भर सुनकर
हृदय से बोलकर ‘क्या सेवा करूँ? क्या आज्ञ है? कहता हुआ
द्रवीभूत तन मन से सेवा करना भक्तिस्थ्ल है ।
धनी हो या निर्धन हो सेवा करा लेना जंगम-स्थल है।
इन दोनों के एक होने की महिमा अनुपमेय है ।
इसके अतिरिक्त आचरित क्रिया भक्तिस्थल के योग्य नहीं है ।
वह फलदायक है ।
इसके अतिरिक्त कुछ करा लेना जंगमस्थल के योग्य नहीं है ।
वह जीविकोपार्जन मात्र है ।
इन दोनों को भी भव से मुक्ति नहीं; कूडलसंगमदेव ॥
Translated by: Banakara K Gowdappa
English Translation When a Jaṅgama comes along
Because it is a bhakta's house,
The bhakta, seeing him, clears his seat,
Stands bowing low with folded hands,
Bends and sways, and calling him,
"Lord, do us the grace to come in,"
Offers a seat, adores his feet,
Drinks the water after washing them,
Offers the sacred ash and tāmbūlaṁ ,
Gazes at him until his eyes are filled,
Greets him until his ears are surfeited,
And speaks to him until his mouth is full,
Saying, "What must I do, what's thy behest?"
To look at him with melting body and mind,
And serve him, that is Bhaktisthala.
Be he or rich or poor, to take this much
As the important thing, is Jaṅgamasthala.
The glory when these two become as one
Cannot be said
This way or that: so let it be!
Another act than this does not befit
Bhaktisthala: it bears a fruit!
To have another act than this
Done, does not befit the:Jaṅgamasthala:
It turns to means of livelihood!
Behold, O Kūḍala Saṅgama Lord,..
For these two this our worldly life,
Will never cease!
Translated by: L M A Menezes, S M Angadi
Tamil Translationபக்தனின் மனைக்கு ஜங்கமன் நடந்துவரின்
அதனைக் கண்டு பக்தன் எழுந்து வந்து உபசரித்து
பணிவுடன் கைகூப்பி நின்று குனிந்து நடுங்கி
“தேவரீர் வருவீர் என அழைத்து, அமர்த்தி
திருவடியை அர்ச்சித்து, திருவடித் திருநீரைப் பெற்று
திருநீறு வெற்றிலை அளித்து, கண்கள் நிறைந்து
கண்டு, செவி நிறைந்து வாழ்த்தி வாய் நிறைந்து
பேசி என்ன செய்வது ஆணை யிடும் என உடல் கரைந்து
மனம் கரைந்து கண்டு செய்வது பக்தித்தலமாகும்
ஏழையோ, செல்வந்தனோ, இதனை ஏற்றுக்
கொள்வது ஜங்கமத்தலமாகும், இவ்விரண்டும்
ஒன்றான மேன்மையை அவ்விதம் இவ்விதமென
உவமிக்கவியலாது. இவ்விதமின்றி செய்த
செயல் பக்தித்தலத்தில் செல்லாது
இவ்விதமின்றி செய்வித்துக் கொள்வது
ஜங்கமத் தலத்தில் செல்லாது இவ்விரண்டும்
பொருந்தவில்லை எனின் பிறவி அகலாது
காணாய், கூடல சங்கமதேவனே.
Translated by: Smt. Kalyani Venkataraman, Chennai
Telugu Translationభక్తుని మఠమని జంగముడు నడచిరాగ; ఆ
భక్తుడతనిజూచి ఆసనము విడిచి లేచి కొంకుచు
కేల్ముడిచి; నిలచి వంగి వడకుచు దయచేయుమో స్వామీ!
అని పిలచి సుఖాసీనుజేసి; పాదార్చనము చేసి ఆ
పాదోదకము గొని; విభూతి వీడ్యములిచ్చి కనులార చూచి
చెవులార విని నోరూర దేవా! ఏమిరాక; ఆజ్ఞయేమి
సెలపిండని మేను కరుగ; మది పొంగచూచి చేయుట భక్త స్థలము
పేదjైునా; పెద్దjైునా భక్తియే ముఖ్యమని
చేయించుకొనుటయే జంగమస్థలము
ఈ రెండిరట నతికిన ఘనత యింతింతని యుపమింపరాదు!
ఇటుగాక చేసినచేత చెల్లదు భక్తస్థలమునకు;
కర్త ఫలదాయకుడౌ! ఇటుగాక చేయించుకొనుట
జంగమ స్థలమునకు చెల్లదు; వా డుపజీవితుడౌ!
ఈ యిరువురికీ భవము తప్పదురా సంగమదేవా!
Translated by: Dr. Badala Ramaiah
Urdu TranslationTranslated by: Hameed Almas
ಸ್ಥಲ -
ಶರಣನ ಜ್ಞಾನಿಸ್ಥಲವಿಷಯ -
ಜಂಗಮ
ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳು
ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಭಕ್ತನ ಮನೆಗೆ ಜಂಗಮ ನಡೆದು ಬಂದಾಗ –ಅದನ್ನು ಕಂಡ ಭಕ್ತನು ಒಡನೆಯೇ ಕುಳಿತ ಪೀಠದಿಂದೆದ್ದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ ಕೈಮುಗಿದು ಮುಂದಾಗಿ ನಡೆದು -ಬಿಜಯಮಾಡಿ ದೇವ ಎಂದು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಬೇಕು, ಕಾಲು ತೊಳೆಯಬೇಕು, ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ವಿಭೂತಿ ಮತ್ತು ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ತಂದು ಕೊಡಬೇಕು, ಅವನನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬ ನೋಡಿ ಅವನ ಶಿವಾನುಭವದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಿವಿತುಂಬ ಆಲಿಸಿ, ಬಾಯಿತುಂಬ ಮಾತನಾಡಿ -ನನ್ನಿಂದ ತಮಗೇನಾಗಬೇಕು ಅಪ್ಪಣೆಮಾಡಿರೆಂದು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಿನ್ನೈಸಿಕೊಂಡು ಸೇವೆಮಾಡಬೇಕು –ಇದು ಭಕ್ತನ ಕರ್ತವ್ಯ.
ಇನ್ನು ಜಂಗಮದ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ತಾನು ಬಂದ ಮನೆಯ ಒಡೆಯ ಬಡವನಾಗಲಿ ಬಲ್ಲಿದನಾಗಲಿ ತಾರತಮ್ಯವೆಣಿಸಿದೆ ಮಾಡಿದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಹೀಗೆ ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಅನ್ಯೋನ್ಯವಾಗಿರುವುದೇ ಘನತೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕಾಚರಣೆ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.
ಈ ವಚನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಭಕ್ತಜಂಗಮರ ನಿಯಮಾವಳಿ : (1) ಜಂಗಮ ಬಡಭಕ್ತರ ಮನೆಗಳಿಗೂ ಹೋಗಬೇಕು. (2) ಬಡಭಕ್ತರನ್ನೂ ಸಿರಿವಂತ ಭಕ್ತರನ್ನೂ ಅನುಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಭೇದಮಾಡಬಾರದು. (3) ಭಕ್ತನು ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಮಾಡಿದ ಸೇವೆಯಿಂದ ಜಂಗಮ ತೃಪ್ತನಾಗಬೇಕು. (4) ಮತ್ತು ಭಕ್ತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕೇಳಿ ತಿಳಿದು ತಕ್ಕ ದಿಗ್ದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಾಗಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ವಸೂಲಿಗಾಗಿ ಭಕ್ತನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬಾರದು. (5) ಭಕ್ತನಾದರೋ ಜಂಗಮವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವರಿಗೇನು ಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ತಾನಾಗಿಯೇ ಕೇಳಿ ಕೊಡಬೇಕು –ಆದರೆ ತಾನು ಕೊಡುವವನೆಂಬ ಅಹಂಕಾರ ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲದು.
ವಿ : (1) ಈ ಜಂಗಮವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಹಾಗಲ್ಲದೆ ಅವನು ಜಾತಿಯಿಂದ ಜಂಗಮನಾದವನೆಂದು ಬಗೆದರೆ –ಅದು ಬಸವಣ್ಣನವರ ವರ್ಣಸಂಕರ್ಯನೀತಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗುತ್ತದೆ.
(2) ಭಕ್ತರ ಮನೆಯನ್ನೂ “ಮಠ”ವೆಂದು ಬಸವಣ್ಣನವರು ಕರೆದಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಜಂಗಮನು ಗೃಹಸ್ಥನಲ್ಲವಾಗಿ ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಾನ “ಮಠ”ವೆಂದಾಗ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ರೂಢಾರ್ಥವೇ ಆಗುವುದು.
ಬಸವಣ್ಣ ಭಾರತದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಚೂರಿ ಅರಸ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು . ಬಸವಣ್ಣ ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು ಹರಡಿದರು, ಬಸವಣ್ಣ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಶಿವನ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರು ಧರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೊತೆ ೭೭೦ ಅಮರಗಣಂಗಳು ಇದ್ದರೆಂದು ಮತ್ತು ೧,೯೬,೦೦೦ ಶರಣರಿದ್ದರೆಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಿಂಗಾಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಲಾಚುರಿ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಬಸವ ಕವಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಹರಿಹರರಿಂದ ರಚಿತ ಬಸವರಾಜದೇವರ ರಗಳೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಸವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ತೆಲುಗು ಪಠ್ಯ ಪಾಲ್ಕುರಿಕಿ ಸೋಮನಾಥರ ಬಸವ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಸವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಂಡಾರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.